Biographie

Très jeune, il a vécu de nombreuses aventures avec ses frères, surtout en mer. Il n'a jamais été un très bon élève car il préférait observer les animaux dans la nature, jouer des pièces de théâtre ou encore imiter ses professeurs.

Après avoir raté les examens pour entrer à l'université, il s'est présenté dans une école militaire où il a brillamment réussi. À l'âge de 20 ans, il est envoyé comme sous-lieutenant en Inde, colonie britannique à cette époque. C'est pendant ses loisirs qu'il s'intéressait plus particulièrement au travail des « éclaireurs », et qu'il se rendit compte de leur importance dans les opérations militaires.

A l'âge de 26 ans, il fut promu capitaine. Son régiment fut ensuite déplacé en Afrique du Sud, où il eut l'occasion d'entrer en contact avec des « éclaireurs » indigènes pour lesquels il eut beaucoup d'admiration. Il se perfectionna ainsi dans l'art de l'approche et de l'exploration. C'est en Afrique qu'il eut pour la première fois la possibilité de former lui-même des patrouilles d'éclaireurs selon ses idées, mais toujours dans le cadre militaire.

L'événement qui rendit Baden-Powell célèbre dans tout l'empire britannique fut le sauvetage de la petite ville de Mafeking, durant la guerre des Boers. Avec beaucoup d'astuce et de courage communicatif, il réussit à sauver la ville qui était assiégée par des troupes ennemies quatre fois plus nombreuses. Il prouva que - contrairement à ce que l'on pensait à cette époque - des jeunes étaient tout à fait capables de réussir une mission, pourvu qu'on leur fasse confiance. BiPi utilisa les jeunes pour transmettre des messages à pied et à vélo.

A son retour en Angleterre, BiPi fut accueilli triomphalement. Malgré ce succès et ses promotions, Baden-Powell abandonna sa carrière militaire. Il constata qu'un petit livre qu'il avait écrit pour des éclaireurs militaires avait un immense succès auprès des garçons britanniques. Et il recevait toujours plus de lettres de garçons lui demandant des conseils.

« À la fin de ma carrière militaire », dit BiPi, « je me mis à l'œuvre pour transformer ce qui était un art d'apprendre aux hommes à faire la guerre, en un art d'apprendre aux jeunes à faire la paix ; le scoutisme n'a rien de commun avec les principes militaires ».

C'est alors qu'il organisa le premier camp pour des garçons sur l'île de Brownsea en 1907. Il put y tester ses idées d'éducation par le jeu, d'indépendance et de confiance. Après l'immense succès de ce camp, BiPi comprit que la demande des garçons était tellement grande que le mouvement ne pourrait plus être arrêté. Sur les conseils de ses amis, il se mit à écrire un livre pour les jeunes, Scouting for boys traduit en français sous le titre Eclaireurs, qui eut lui aussi un immense succès. Des groupes de scouts se créaient partout en Angleterre. Les filles s'intéressaient aussi au scoutisme, et dès 1909, elles furent accueillies dans le mouvement sous le nom de » guides «.

En 1912, BiPi se maria avec Olave Saint Claire Soames, qui devint Chef-guide mondiale.

Le mouvement prit vite beaucoup d'importance, et bientôt il y eut des scouts dans de nombreux pays du monde. Le Jamboree de 1920 réunit pour la première fois des scouts de 21 pays. BiPi fut nommé » World Chief « (chef scout mondial).

Et ce n'était qu'un début...

Aujourd'hui, il y a plus de 28 000 000 de scouts dans plus de 216 pays du monde entier.

Son dernier mot

BiPi et son épouse passaient beaucoup de leur temps à parcourir le monde pour soutenir le scoutisme dans son développement, et participaient aux cérémonies de création du mouvement dans un nouveau pays. À la fin de sa vie, BiPi s'était retiré au Kenya et fit parvenir aux scouts du monde entier son dernier message :

« Ceci est juste un petit mot d'adieu, pour vous rappeler, quand j'aurai disparu, que vous devez tâcher dans la vie d'être heureux et de rendre les autres heureux. Que cela paraît facile et agréable, n'est-ce pas ? C'est tout d'abord par la bonne action quotidienne que vous apprendrez à apporter le bonheur aux autres. La meilleure manière d'atteindre le bonheur est de le répandre autour de vous.

J'ai eu une vie très heureuse, et j'aimerais qu'on puisse en dire autant de chacun de vous. Je crois que Dieu vous a placé dans ce monde pour y être heureux et jouir de la vie. Ce n'est ni la richesse, ni le succès, ni l'indulgence envers soi-même qui créent le bonheur.

L'étude de la nature vous apprendra que Dieu a créé des choses belles et merveilleuses afin que vous en jouissiez. Contentez-vous de ce que vous avez et faites-en le meilleur usage possible. Regardez le beau côté des choses et non le plus sombre.

Essayez de laisser ce monde un peu meilleur qu'il ne l'était quand vous y êtes venus et quand l'heure de la mort approchera, vous pourrez mourir heureux en pensant que vous n'avez pas perdu votre temps et que vous avez fait « de votre mieux ».

Soyez prêts à vivre heureux et à mourir heureux. Soyez toujours fidèles à votre promesse même quand vous serez adultes.

Que Dieu vous aide.

Votre ami

Baden-Powell »

Source : Wikipedia

Pour en savoir plus sur le scoutisme, consultez l'OMMS

Attente de Dieu

• La création est de la part de Dieu un acte non pas d'expansion de soi, mais de retrait, de renoncement.

La pesanteur et la grâce

• Accepter le mal qu'on nous fait comme remède à celui que nous avons fait.
• Ce monde est la porte d'entrée. C'est une barrière. Et, en même temps, c'est le passage.
• Dans le domaine de l'intelligence, la vertu d'humilité n'est pas autre chose que le pouvoir d'attention.
• Dès qu'on a pensé quelque chose, chercher en quel sens le contraire est vrai.
• Dieu ne peut être présent dans la création que sous la forme d'absence.
• Mort. État instantané, sans passé ni avenir. Indispensable pour l'accès à l'éternité.
• Toute douleur qui ne détache pas est de la douleur perdue.

Oppression et liberté

• Il n'y a qu'une seule et même raison pour tous les hommes ; ils ne deviennent étrangers et impénétrables les uns aux autres que lorsqu'ils s'en écartent.
• On pense aujourd'hui à la révolution, non comme à une solution des problèmes posés par l'actualité, mais comme à un miracle dispensant de résoudre les problèmes.

Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale

• Le mot de révolution est un mot pour lequel on tue, pour lequel on meurt, pour lequel on envoie les masses populaires à la mort, mais qui n'a aucun contenu.
• On dit souvent que la force est impuissante à dompter la pensée ; mais pour que soit vrai, il faut qu'il y ait pensée. Là où les opinions irraisonnées tiennent lieu d'idées, la force peut tout.

Attribuées

• Accepter d'être soumis à la nécessité et n'agir qu'en la maniant.
• Argent, machinisme, algèbre ; les trois monstres de la civilisation actuelle.
• Devoir de comprendre et de peser le système de valeurs d'autrui, avec le sien, sur la même balance. Forger la balance.
• Dieu ne juge pas : par lui les êtres se jugent.
• L'avenir ne nous apporte rien, ne nous donne rien ; c'est nous qui, pour le construire, devons tout lui donner, lui donner notre vie elle-même.
• Les opprimés en révolte n'ont jamais réussi à fonder une société non oppressive.
• Nous ne possédons rien au monde - car le hasard peut tout nous ôter - sinon le pouvoir de dire « je ».
• Rien n'est jamais à l'abri du destin. N'admire jamais le pouvoir, ne hais pas l'ennemi, ne méprise pas celui qui souffre.
• Toutes les fois qu'on fait vraiment attention, on détruit du mal en soi.

Source : WikiQuote

Vous pouvez trouver trois de ces oeuvres librement téléchargeables au Canada : La condition ouvrière, Ecrits historiques et politiques, L'enracinement. Prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain sur la page Les classiques des sciences sociales - Simone Weil de l'université du Québec à Chicoutimi.

Attention, ces oeuvres sont dans le domaine public au Canada, ce n'est pas encore le cas en France.

Cette étude de Yann Forget, résultant d'une maîtrise de philosophie gandhienne à l'Université d'Ahmedabad, est dans le domaine public. Voir également la traduction en français à Unto This Last - M. K. Gandhi.

Source : WikiSource

Les Ouvriers de la dernière heure

Gandhi, une pensée moderne

Dans un chapitre de son autobiographie intitulé La Magie d'un livre (4e partie, chapitre XVIII), Gandhi nous dit comment il a découvert Unto This Last de Ruskin pendant un voyage en train en Afrique du Sud :

Impossible de m'en détacher. Dès que je l'eus ouvert, il m'empoigna. De Johannesburg à Durban, le parcours prend vingt-quatre heures. Le train arrivait le soir. Je ne pus fermer l'œil de la nuit. Je résolus de changer de vie en conformant ma nouvelle existence aux idées exprimées dans cet ouvrage. (...) Je crois que ce livre immense me renvoya alors, comme un miroir, certaines de mes convictions les plus profondes ; d'où la grande séduction qu'il exerça sur moi et la métamorphose qu'il causa dans ma vie. (...)

Voici, tels qu'ils m'apparurent, les trois enseignements de cet ouvrage :

1. Que le meilleur de l'individu se retrouve dans le meilleur de la collectivité ;

2. Que le travail de l'homme de loi ne vaut ni plus ni moins que celui du barbier, dans la mesure où tout le monde a également droit à gagner sa vie par son travail ;

3. Qu'une vie de labeur - celle du laboureur ou de l'artisan, par exemple - est la seule qui vaille la peine d'être vécue.

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Original écrit en gujarati. Cette traduction de Yann Forget, résultant d'une maîtrise de philosophie gandhienne à l'Université d'Ahmedabad, est dans le domaine public. Voir également l'étude de ce texte à Commentaires sur Unto This Last de M. K. Gandhi.

Source : WikiSource

Il existe aussi une version pdf sur le site de Yann Forget.

Préface

En Occident, les gens pensent généralement que le devoir d'un homme est de promouvoir le bonheur de la majorité de l'humanité, et le bonheur est supposé signifier seulement satisfaction physique et prospérité économique. Si les lois de moralité sont brisées dans la conquête du bonheur, cela n'a pas beaucoup d'importance. L'objet à atteindre étant la satisfaction de la majorité, les Occidentaux pensent qu'il n'y a aucun mal si celui-ci est atteint au détriment de la minorité. Les conséquences de cette ligne de pensée sont inscrites en grand sur la face de l'Europe.

Cette recherche exclusive d'un bien-être physique et économique sans tenir compte de la moralité est contraire à la loi divine, comme quelques hommes sages de l'Occident l'ont montré. L'un d'eux était John Ruskin qui exprime dans son livre Unto This Last que les hommes ne peuvent être heureux que s'ils obéissent à la loi divine.

De nos jours, nous Indiens, cherchons à tout prix à imiter l'Occident. S'il est nécessaire d'imiter les vertus de l'Occident, tous admettront que nous nous devons éviter toutes les mauvaises choses, et les standards occidentaux sont, sans aucun doute, souvent mauvais.

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Unto This Last est un essai de John Ruskin sur l'économie, paru pour la première fois en décembre 1860 dans le mensuel « Cornhill Magazine » sous forme d'articles. Ruskin dit lui-même qu'ils furent « très violemment critiqués », obligeant l'éditeur à interrompre la publication au bout de quatre mois. Les critiques ont vivement attaqué ces essais et les abonnés envoyèrent des lettres de protestation. Mais Ruskin contre-attaque et publie les quatre essais en livre en mai 1862.

Très critique à l'égard des économistes capitalistes du XVIIIe et du XIXe siècle, c'est un précurseur de l'économie sociale.

Paraphrase de Gandhi

Unto This Last eut une importance capitale sur la pensée de Mohandas_K._Gandhi. Il découvrit Unto This Last en mars 1904 en Afrique du Sud grâce à un ami rencontré dans un restaurant végétarien, Henry Polak, rédacteur en chef du journal The Critic à Johannesburg. Il décida, non seulement, de changer immédiatement sa propre vie en accord avec l'enseignement de Ruskin, mais établit le journal Indian Opinion dans une ferme où tous recevraient un salaire égal, sans distinction de fonction, de race ou de nationalité.

Gandhi adapta Unto This Last en gujarati en 1908 sous le nom de Sarvodaya (le bien-être de chacun). C'est aussi le nom qu'il donna à sa philosophie. Valji Govindji Desai traduisit cette adaptation en anglais en 1951 sous le titre Unto This Last, une paraphrase de John Ruskin.

Dans Unto This Last, Gandhi trouva une grande partie de ses idées sociales et économiques. Ruskin était concerné par les mêmes problèmes et apportait les solutions qui ont plu à Gandhi comme si elles étaient les siennes.

Influence de Unto This Last

Le but de Unto This Last est double : définir la richesse, et démontrer que certaines conditions morales sont essentielles pour l'obtenir. Ce n'est pas un essai pour définir une nouvelle théorie économique ou pour proposer des politiques particulières. C'est d'abord et avant tout une critique des croyances et des idées populaires. Les économistes avaient défini un « homme économique » qui agit « invariablement pour obtenir la plus grande quantité de nécessités, de facilités ou de luxe, avec la plus petite quantité de travail et d'effort physique nécessaires dans l'état de connaissance existant ». Autrement dit, il ne serait motivé que par le désir d'un gain matériel. Ils n'imaginent pas qu'un tel être existe, mais prétendent seulement qu'il est nécessaire d'isoler l'objet de leur investigation, car « c'est la méthode que la science doit obligatoirement suivre ». Leurs buts sont de découvrir comment les lois du marché permettent aux personnes le souhaitant d'acquérir des richesses, et l'homme économique leur fournit un bon modèle.

Pour Ruskin, et pour Gandhi, c'est précisément cela que la science ne doit pas faire. Si un tel individu n'existe pas, comment ce modèle pourrait-il être utilisé pour comprendre les actions humaines dans la réalité ? Plus que tout, dans le cas de la nature humaine, comment est-il possible de séparer la compréhension d'une action de son jugement moral ? Ce que les économistes veulent apparemment proposer, même si ce n'est pas leur intention, est que la société dans son ensemble profite de l'avidité et du matérialisme des individus égoïstes. Il semble qu'ils recommandent une telle conduite. Beaucoup de politiciens et d'industrialistes les comprennent certainement de cette façon, et agissent selon ce qu'ils prennent pour leurs conseils, ce qui suffit à Ruskin et à Gandhi pour démontrer l'irresponsabilité de la méthode.

Source : Wikipedia

Le texte Unto This Last en anglais (51 pages en pdf) sur la page Ruskin du site La non violence et les alternatives.

• Il n'y a pas d'autre richesse que la vie, la vie comprenant toute puissance d'amour, de joie et d'admiration (tiré de l'oeuvre "En ce dernier").
• Nos disparus ont, dans une grande partie, fait de nous ce que nous sommes aujourd'hui (tiré de l'oeuvre "Les pierres de Venise").
• Les livres peuvent se diviser en deux groupes : les livres du moment et les livres de toujours (tiré de l'oeuvre "Sesame and lilies").
• L'art est beau quand la main, la tête et le cœur travaillent ensemble.
• La plus grande récompense qu'un homme obtienne pour son labeur n'est pas ce qu'il en a retiré, mais en quoi cela l'a transformé.
• La qualité n'est jamais un accident ; c'est toujours le résultat d'un effort intelligent.
• La suprême récompense du travail n'est pas ce qu'il vous permet de gagner, mais ce qu'il vous permet de devenir.
• Plaider l'ignorance n'enlèvera jamais notre responsabilité.
• Que suppose l'art culinaire ? La connaissance des herbes, des fruits, des baumes et des épices et de tout ce qui soigne et est doux dans les champs et dans les bois.
• Toute beauté est fondée sur les lois des formes naturelles. L'architecture d'une ville est d'émouvoir et non d'offrir un simple service au corps de l'homme.
• Un homme enveloppé dans ses pensées, cela fait un bien petit paquet.
• Vivre sans but, c'est naviguer sans boussole.

Extrait de sa biographie

Il a été un des premiers à dénoncer les dégâts issus de la Révolution verte et à lutter contre l'agriculture productiviste. Il fut un expert aux Nations Unies et à la FAO et est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages. Grand voyageur, il était spécialiste des problèmes du monde agricole dans les pays sous-développés. Il soutenait en particulier :

• le contrôle démographique ;
• les économies d'énergie ;
• la coopération internationale envers les pays en voie de développement ;
• la protection et la rémédiation des sols.

René Dumont considérait que le développement n'était pas un problème d'argent, d'engrais ou de semences, mais plutôt la résultante d'un équilibre entre les trois. Il soutenait que les relations entre hommes et leurs champ reposaient essentiellement sur les relations existantes entre les hommes eux-mêmes, les relations sociales constituant les bases sur lesquelles reposent une agriculture et un développement industriel de qualité. Enfin, il considérait que les piliers soutenant de bonnes relations sociales entre les hommes reposait sur de bonnes relations entre les hommes et les femmes. Il affirmait ainsi sa croyance en l'importance de l'émancipation de la femme dans le cadre du contrôle démographique.

En avance sur son temps, le plus célèbre des agronomes français, bien connu pour son éternel pullover rouge, a surpris les Français en se montrant à la télévision avec une pomme et un verre d'eau, pour leur expliquer avec des mots tout simples combien ces ressources étaient précieuses. Il les a surpris également en leur prédisant la hausse du prix de l'essence.

Dumont a été un des premiers à expliquer les conséquences de ce qui ne s'appelait pas encore la mondialisation : explosion démographique, productivisme, pollution, bidonvilles, fossé grandissant entre pays du Sud et pays du Nord. Il fut également le premier à utiliser le mot développement durable.

René Dumont s'est présenté comme candidat aux élections présidentielles de 1974, en tant que premier écologiste. Son succès fut mitigé puisqu'il n'a réunit que 1,32 % des votes. Son directeur de campagne était alors Brice Lalonde. Cette élection, néanmoins, a ouvert le chemin à l'écologie politique pour toute une génération prenant conscience des limites aux ressources planétaires et à l'aspect utopique d'une croissance économique infinie.

La politique écologique française fondée par Dumont est contre la guerre, contre le capitalisme, pour la solidarité entre les peuples et prenant en compte le monde sous-développé. Certains, toutefois, considère que ces racines ne sont pas suffisamment ancrées dans l'écologie profonde.

Dumont est considéré comme le père spirituel du parti des Verts. Il est aussi membre fondateur d'ATTAC

Citations

• Le développement durable est en soi une contradiction, car on ne peut pas développer sans consommer davantage de biens et d'énergie.
• Il s'insurge contre "le libéralisme incontrôlé qui invoque les valeurs de liberté, mais qui prolonge en réalité le règne de l'argent-maître et des inégalités."
• L'homme ne croit pas à l'apocalypse qu'il fabrique. Et pourtant nous avançons déjà vers le désastre.
• Nous devons instituer le recyclage à tous les niveaux. Fonder un ministère du Blocus. Réduire la consommation de lumière. Installer dans les maisons des systèmes d'utilisation de l'eau en circuit fermé. Utiliser les énergies éoliennes et solaires qui réduiront de 71 millions de tonnes les émissions de carbone.
• Il faut nous orienter vers la croissance zéro pour aboutir à la sécurité alimentaire et sociale
• Une croissance indéfinie est impossible, nous n'avons qu'une seule Terre, mais une civilisation du bonheur est possible. Les solutions existent, mais l'opinion les ignore car les structures actuelles et les détenteurs du pouvoir économique et politique s'y opposent.
• Nos conditions de vie et de travail continuent à se détériorer et les inégalites sociales s'accentuent. De multiples conflits traduisent cette situation de crise. Elle ne peut que s'aggraver. C'est un seul et même système qui organise l'exploitation des travailleurs et la dégradation de vie qui met en péril la terre entière. La croissance aveugle ne tient compte ni du bien être, ni de l'environnement.

Sources : Wikipedia et le livre « Entretiens avec René Dumont », par Martine Leca

Un article intéressant de la Fondation René Dumont : Les problèmes prioritaires du XXIème siècle

• C'est notre propre lumière et non pas notre obscurité qui nous effraie le plus.
• Ce ne sont pas les rois et les généraux qui font l’histoire, mais les peuples.
• La meilleure réparation de la souffrance des victimes – et la plus haute reconnaissance de leur engagement – est la transformation de notre société en une image vivante des droits de l’homme pour lesquels elles ont lutté.
• Nous ne sommes pas encore libres, nous avons seulement atteint la liberté d'être libres.
• Pour faire la paix avec un ennemi, on doit travailler avec cet ennemi, et cet ennemi devient votre associé.
• Pour les pays en développement et pour la génération actuelle, le Commerce juste est un moyen réellement important qui permet aux pays développés de montrer leur engagement à mettre fin à la pauvreté mondiale.

Source : WikiQuote

Source : L'Initiative de la Charte de la Terre

"La Charte de la Terre est une déclaration de principes fondamentaux pour l'édification, au XXIe siècle, d'une société mondiale qui soit juste, durable et pacifique. Elle cherche à inspirer chez tous les peuples un nouveau sentiment d'interdépendance et de responsabilité partagée pour le bien-être de l'humanité et des êtres vivants en général. C'est une expression d'espoir et un appel à contribuer à la création d'une société mondiale à un moment déterminant de l'histoire. Par la vision éthique qu'elle véhicule, la Charte reconnaît que la protection de l'environnement, le droit humanitaire, le développement humain équitable et la paix sont interdépendants et indivisibles. Elle procure un nouveau cadre pour réfléchir sur ces questions et les aborder.

Le résultat est une conception nouvelle et étendue de ce qui constitue une communauté durable et un développement durable."

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Définition

L' Organisation mondiale du commerce (OMC) se présente comme la seule organisation internationale qui s'occupe des règles régissant le commerce entre les pays. Le but est d'aider, par la réduction d'obstacles au libre échange, les producteurs de marchandises et de services, les exportateurs et les importateurs à mener leurs activités.

Critique

L'OMC étant la seule parmi les institutions internationales représentant la société civile dont les décisions ont une force contraignante, elle ferait du commerce une valeur suprême qui prendrait ainsi le pas sur toutes les normes internationales en matière de droits de l'Homme, de protection sociale et environnementale, de protection de la santé, etc. Les altermondialistes mettent en débat la nécessité de remettre le commerce à sa juste place en obligeant l'OMC à subordonner toutes ses décisions au respect du droit international.

Source : Wikipedia

Réflexions

Le bon sens montre que pour un développement durable, il est souhaitable de produire localement et donc de limiter les imports et exports étrangers. Or l'OMC favorise ces imports et exports. En outre, l'OMC ne regarde que la qualité du bien ou service échangé et ignore volontairement le processus plus ou moins "durable" ayant permis de produire ce bien ou ce service.

Source : L'OMC et l'environnement

Source : bilan de la lutte contre la pollution

On y apprend :

• La source principale de pollution de l'eau est l'agriculture intensive.
• Un tiers des eaux superficielles sont de mauvaise qualité doe à une concentration trop grande en nitrate.
• Un cinquème des français boit une eau contenant trop de pesticides !
• Les industriels et les représentants des agriculteurs bien que responsables de cette pollution refusent de payer. Ce sont donc les ménages qui le font..
• La France a été condamnée déjà 2 fois par la Cour Européenne de justice sur sa gestion de l'eau.

Pour en savoir plus sur la politique de la France en matière d'eau, consultez le site Vie publique.

Le Ministère de l'écologie et du développement durable organise une journée de projections de courts métrages et de grands films sur l'environnement sur le thème de la mobilité.

L'entrée est gratuite, et on peut choisir ses horaires. La projection commence à 9 H et finit à 20 H. Si vous souhaitez participer à tout, prévoyez un repas rapide : la plus grande pause ne dépasse pas 15 mn !

Consultez le programme avec les deux films Le grand embouteillage à Midi et Trafic le soir à 18 H.

Lieu :
Ministère de l’Ecologie et du Développement Durable
salle des congrès, 20 avenue de Ségur - Paris 7è.

Si vous êtes intéressés, vous pouvez vous inscrire sur la page inscrivez-vous.

• À mon avis, les changements climatiques constituent la plus grande menace qui nous confronte aujourd'hui, plus critique même que la menace du terrorisme.
• En raison de ce réchauffement croissant, des millions de personnes partout dans le monde vont devoir composer avec des famines, des sécheresses et des inondations, sans compter l'expansion de maladies comme la malaria.

Source : Le Devoir.com

Articles en anglais : Global warming 'biggest threat', Climate fears for rising waters, Scientist renews climate attack

La présentation PowerPoint Global Warming - the science of climate change – the imperatives for action faite par Sir David King le 12 octobre 2004 sur le réchauffement climatique et les actions à prendre

September 2, 2005

Les scientifiques et les politiciens sont divisés sur l'augmentation des ouragans ces 30 dernières années. Les années 1970 à 1994 ont vu beaucoup moins d'ouragans que de 1995 jusqu'à maintenant. Le New York Times suggère que cela était dû à une 'eau fraîche dans l'Atlantique Nord conduisant des vents qui ont perturbé la formation potentielle des ouragans. Quelques experts disent que cela fait partie d'un cycle normal, d'autres affirment que le réchauffement mondial augmente la puissance destructive et la fréquence des ouragans. L'article de Times a également précisé que ces huit dernières années, les Etats-Unis ont été frappés par un tiers de moins d'ouragans sévères.

Selon le conseiller scientifique du gouvernement britannique Sir David King, "Nous savons depuis 1987 que l'intensité des ouragans est liée à la température de surface des mers et nous savons que, sur les 15 à 20 dernières années, la température de surface des mers de ces régions a augmenté d'un demi degré. Ainsi, il est facile de conclure que l'intensité plus grande des ouragans est associée au réchauffement climatique".

Le professeur Kerry Emanuel du MIT a aussi affirmé que la montée de la température de mer augmente le potentiel destructeur des ouragans mais que l'ouragan Katrina fait partie d'un cycle naturel. Un article scientifique récent écrit par Emanuel qui affirmait que les ouragans se sont intensifiés depuis les années 70 a été décrit par William Gray comme "un article scientifique terrible, un des pires que je n'ai jamais regardé."

Jürgen Trittin, Ministre allemand de l'environment a critiqué durement le gouvernement des Etats-Unis. Il a écrit dans un éditorial : "Les gaz à effet de serre doivent radicalement être réduits mondialement. Les Etats-Unis ont, jusqu'à maintenant, fermé les yeux sur cette urgence."

Carsten Voigt, du ministère allemand de l'étranger, a dit qu'il croyait que les ouragans sont plus puissants à cause du réchauffement mondial, mais qu'il ne croyait pas que l'ouragan Katrina soit la faute de l'Amerique, ou de l'administration Bush. “Le point principal cependant est que le changement climatique est un problème qui nécessite d'être mis sur la table.”

Source : Wikinews

Une voiture dont le moteur fonctionne avec de l'air comprimé.

Initialement prévue pour fonctionner seulement avec de l'air comprimé, un nouveau modèle a été conçu récemment pour fonctionner également avec des énergies fossiles ou naturelles mais en essayant de minimiser au maximum les rejets polluants afin d'augmenter considérablement l'autonomie.

La voiture fonctionne en ville (vitesse inférieure à 50 km / h) exclusivement à l'air comprimé, et s'aide d'un carburant (huile de tournesol, biocarburant, gasoil ou autre) sur route (au dessus de 50 km / h). La consommation serait de seulement 2 litres aux 100 kms à 90 km / h !

L'inventeur Guy NEGRE est français et son entreprise MDI est en France ! Conception et Production donc locales, cela aussi c'est du développement durable.

Pour le moment, elle n'est pas encore fabriquée en série.

Elle se recharge en 2 mn sur une station équipée pour l'air comprimé ou en 4 heures sur une prise électrique normale. Elle a une autonomie de 150 km en air comprimé seul, et supérieure à 500 km en bi-énergie.

Pour un objectif de prix de 8 000 euros HT et un plein par prise électrique à 1 euro HT seulement !

Prévu pour être fabriqué chez le concessionnaire donc localement. Bref, un engagement concret de développement durable.

Il ne reste plus qu'à trouver des solutions pour produire de l'électricité verte à grande échelle !

Pour plus d'informations, consultez leur site.